近日，文化旅游专家柳忠秧再创桂林旅游文化主题词：天堂之外·天下桂林。

对此，柳忠秧解读：

依“桂林山水甲天下”、“仁者乐山智者乐水”、“山有木兮木有枝·心悦君兮君不知”等成语、典故，柳忠秧拟创桂林旅游文化主题表述词（备选）如下：

一、天堂之外·天下桂林（除天堂之外就是天下桂林，桂林与天堂平分秋色）；

二、天堂之上·天下桂林（天下桂林在天堂之上）；

三、甲天下·乐桂林（仁者乐山智者乐水，乐山乐水乐桂林）；

四、乐桂林·悦漓江（仁者智者乐桂林山水，乐、悦桂林·悦、乐漓江）；

五、天堂左岸·天下桂林（桂林与天堂、左岸三分天下；或：天下桂林在天堂左岸；或：天下桂林一如天堂左岸。左岸本为法国文化精华之都、地标性人文胜地，喻指人文胜景、圣地、高地）；

六、仁乐桂林·智乐漓江（仁者乐桂林智者乐漓江之谓也）；

七、心乐桂林·心悦漓江；

八、心乐桂林君不知·情定漓江羞亲水；

九、情定桂林君不知·心乐漓江羞亲水；

十、心悦桂林君不知·情付漓江羞亲水。



柳忠秧接受采访时指出，城市文化是中国文化这个属概念的种概念，其主题词的表达从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下十条刚性和高端要求：

一、绝不能讲“正确的废话”！正确的废话貌似“放之四海而皆准”，实则是万精油、白开水，说了等于白说，套在哪个城市都行。

比如：锦绣（祖国河山处处锦绣，你锦绣人家就不锦绣？）XX，精彩（你精彩人家就不精彩？人家就发呆不成？！）XX，魅力XX，XX每天不一样（晕：叫化子讨的米、小偷偷的东西……每天肯定是不一样的！）。

二、城市主题词（城市形象广告语、旅游宣传口号等）必须兼具排他性、决定性的逻辑属性，在此基础上聚焦城市主题的特质、特色、特征、特性、特点，要凸显所在城市最为个性化的主体特征和本质属性。

三、排他性，即只有该事物有而他事物没有的属性。所用表述词或词组原则上要求是独一无二的，用在别的城市肯定不行。通俗地说，排他性就是我有你没有。



四、决定性，即对该事物具有决定意义的属性。

例如岳阳城市文化主题词“一湖胜状一楼忧乐”：“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观夫巴陵胜状……”典化而来，“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”等名句演化而出。

《岳阳楼记》落户岳阳楼，是岳阳楼独一无二的文化品牌。“一湖胜状一楼忧乐”是（同时具备）岳阳城市文化“决定性”和“排他性”的逻辑学特征。

五、不能有语法错误。

六、要采用合适的修辞手法，例如比喻、象征、对仗、互文等。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。

七、表述语言需高度凝炼而精美，需微言大义、一字千金，切忌用费字。需找出、抓住并用好关键词，比如“天堂”之于苏、杭：上有天堂，下有苏杭——把天堂分给苏杭，“天堂”之于苏、杭二城市，相互“排斥”又互相衬托，各美其美，互美其美，一体两面，“狼狈为奸”相互构成排他性。

八、唯一性，此条虽不是刚性要求，但能具备最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。

九、因汉语言表达的象形表意、特定语境等特点，城市（文化、精神等）主体对特定成语、词组具有优先使用权（或约定俗成的指向性优先权）。

比如：大同市优先使用成语“天下大同”；宁波市优先使用成语“宁静致远”、“海不扬波”等。

十、成语、词组的首创性或首倡性。

例如罗浮山“人间正道，天下罗浮”之表述，尽管“人间正道”为普适性成语，放在哪都通行；但，天下名胜中罗浮山风景区首先使用“人间正道”并与“天下罗浮”相匹配，故罗浮山旅游主题词使用“人间正道”具有首倡性。

至于首创性，则具有逻辑学唯一性、排他性之特征，故于城市主题词创作而言，须大力追求与倡导。

柳忠秧表示，掌握了上述十条“铁律”，就一定可以创作出传播广泛、深入人心、朗朗上口的城市主题词。