羊德龙韵中国风
江苏 周阳生

羊图腾
先于龙
伏羲神农
羊的血统
姜母诞炎地
羌地羊头峰
伏羲姜母羌人
奉羊延为启蒙
母系社会羊谓萨
萨满信仰红山崇
羊祥善
龙威猛
羊德龙韵中国风！

[链注]1，随着史前社会的发展，羊大为美的"羊图腾"先是被能助耕兴农的"牛图腾"取代，当龙的传说出现后，又被更神威的"龙"取代，并被黄帝定为华夏古国的图腾。所以史学界有"龙的传人"缘于"羊的传人"之说。
2，史前母系社会称"羊"为"萨"，意为最先的祖母。所以，盛行于红山文化时期的"萨满教"，亦可称为"羊教"或"祖母教"。萨满巫师在当时是至高无上的神职，具有与天地神灵沟通的本领。
3，倪六方云:羊代表吉祥、善良、美好。羊言为善，古时文字中"羊"与"祥"是相通的。
4，西汉儒学家董仲舒在《春秋繁露·执贽》中说:"羔有角而不任，设角而不用，类好仁者;执子不鸣，杀之不啼，类死义者;羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。故羊之为言犹祥焉，故卿以为贽"。
4，《礼仪·士相见礼》中亦有"执羔之礼"与"送羊劝孝"的记载。
5，《说文解字》解释"羌"为"从人从羊"。
6，伏羲的"羲"，羌族的"羌"，姜姓的"姜"，均以"羊"为上首，这些字的出现，亦源于先人对"羊"的崇拜而生成。


[中国神话传说十三行诗一九九]

羊的传说
江苏 周阳生

白石化羊

牧羊人
黄初平
牧途遇仙
随行修经
石室四十年
道成回家行
门前飞屹白石
鞭石屑变羊群
白石化羊是传说
找回失羊慰嫂心
白羊跑
似飘云
飘至金华入仙境！

神羊盗谷

洪荒时
无谷影
神羊下凡
探究原因
玉帝太吝啬
御粮凡间禁
神羊夜盗御田
偷摘五谷济民
凡间敬羊惊玉帝
帝令天官取羊命
羊有义
民有情
神羊盗谷世代铭！

五羊衔穗

五羊城
五仙临
各骑神羊
羊衔穗行
仙人播穗种
金穗满楚庭
仙祝民无饥荒
羊愿民有安宁
仙人善后腾空飞
五羊化石广州佇
称羊城
穗城名
富庶岭南羊民敬！

三羊开泰

合三春
为三阳
冬去春来
阴阳消长
万物复苏时
开泰喻三羊
正月初四羊日
立春迎新吉祥
羊吉为善有大义
跪乳之恩德高尚
羊文化
史流芳
羊的传人诗吟唱！

[注]1，晋代裴渊《广州记》载:周夷王八年(公元前887年)，广州(周朝时称为"楚庭”)一度连年灾荒，农业失收，民不聊生。一天，南海的天空仙乐飘飘，五位仙人骑着五只衔穗神羊，踏着五朵彩色祥云降临楚庭。后来人们又称广州为"羊城"、"穗城"，均与此神话传说有关。
2，本诗集中已有《羊德龙韵》篇，叙述了远古时期羊的图腾早于牛和龙的图腾，先人对羊的崇拜在《山海经》中有诸多记载，也曾有学者提出，华夏民族最早是"羊的传人"，红山合盟成立华夏古国时，才以龙为图腾，称为"龙的传人"。