悟性与反例，思维之双重锤炼 
     一罗培永

　　悟性者，灵犀之妙悟，心智之慧光也。仿若九霄之逸电，瞬破幽冥之黯；恰似深谷之清泉，遽穿磐石之坚。其于知识之瀚海，能拨繁芜而见真章，察幽微以通玄奥。

　　古之贤达，皆恃悟性而有卓绝之功。如庄周梦蝶，悟物化之理，遂成齐物之论，逍遥于天地之间，心游万仞，思接千古；又如达摩面壁，悟禅机之妙，始创禅宗一脉，传法于东土之邦，灯灯相续，慧焰长明。此皆悟性使然，得以洞彻世间至理，超迈尘俗之囿。

　　悟性之功，在能速通知识之脉络。遇新学之域，可凭灵觉而晓其大略，援旧识以贯其精微。仿若良医诊病，望闻问切之间，已明症候之所在；又如能匠制器，斧凿绳墨之下，便成巧构之雏形。是故悟性高者，学途畅达，进境如飞，常能于众人懵懂之际，先觉先行，占尽先机。

　　悟性虽妙，若独倚之而无他辅，亦恐有失偏颇。此则反例之功不可没也。反例者，逆常道之殊例，悖通说之异闻也。恰似霜剑之破春温，醒人迷梦；又如暮鼓之惊晓雀，振我昏聩。

　　诸学之林，反例之效彰然可见。于数学之域，有猜想纷纭，似已近真理之畔，然一遇反例，则大厦倾颓，前论尽废。昔有费马数之猜，初视之似无懈可击，众人皆信其然，及后寻得反例，方知其谬，遂促数学之士重审数性，探赜索隐，学问因之益精。在物理之界，理论层出，或以为可赅括万象，逮逢反例，则须改弦更张，另觅新途。如以太之说，盛行一时，以为光传之介质，及迈克耳孙 - 莫雷实验出反例，破此旧说，启科学之新章，光量子论等乃得萌生。

　　生活之中，反例亦多能警人。常闻“有志者事竟成”，人皆以此励志，然世间有志而未竟成者，不可胜数。观夫苏秦，悬梁刺股，志在功名，初时屡遭挫折，未得显达，此即反例也，使吾人知有志之外，尚需时运、才略等诸多因素相佐，方能成其大事。又如“好人有好报”之说，人咸信之，然亦有善者蒙冤，恶者逍遥之例，此则促吾人深思，报施之理非止一端，道德与律法当并施，方得社会之公正。

　　悟性与反例，实乃相辅相成，缺一不可。悟性如舟楫，渡吾人于知识之江河，速达彼岸；反例则如舟师之慧眼，察暗礁于波底，免使倾覆。悟性启人以先见之明，反例纠人于偏颇之误。

　　善用悟性与反例，于求知之途畅行无碍，于生活之域明智抉择，庶几可追古贤之踪，成己身之德业也。有诗记之:

悟性如光破雾茫
灵犀一点启心堂
能通奥理寻真意
可解玄思见慧芒
但倚孤聪多有失
还凭反例细参详
知非鉴误征程正
学路漫漫韵里藏