意思是：作为人君的人，如果真的能够做到，看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不适合的奖赏。惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？
        《十思疏》从总结历史经验着眼，语重心长，尽管是发自肺腑的忠告，但是由于没有一下子点透唐太宗“纵情傲物”
，并未引起唐太宗重视。贞观十七年，魏征死，唐太宗大哭说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”
        《十思疏》被唐太宗之后的历代明君贤臣作为治国安邦的法宝继承下来，从古到今闪烁着真理的光辉。六十年初毛主席指示党中央还曾把《十思疏》印发给党内作为学习材料，起到了很好的教育作用。今天，《十思疏》对我们党清除腐败现象仍有借鉴作用。对于骄奢问题，我们党一直就很重视。建国前夕，党就告诫党员，要谦虚谨慎，戒骄戒躁，艰苦奋斗，防止被敌人的糖弹所征服。一九五六年党的八大明确指出：中国共产党执政的地位，很容易使他的党员沾染官僚主义习气，滋长骄傲自满情绪。因此，要经常反对官僚主义，警惕脱离群众脱离实际的危险。毛泽东等老一辈无产阶级革命家经常教导党员和各级领导干部，要注意“防止由公仆变为主人”，要勤勤恳恳为人民办事。党的十一届三中全会以来，在端正党风，以权谋私方面做了大量工作，但是党员干部中腐败现象仍然屡禁不止，已严重影响了党在人民心中的威信。我们一些党员干部担任了领导职务，有了一定地位，掌握了一定的党政财务文等各种权力，确忘记了党和人民，把党和人民赋予的职权，当成特权，搞特殊化，谋取个人私利，“尸位素餐，纵情傲物”。严重败坏党风，破坏党群关系，危害社会主义现代化建设。对此，已引起广大人民群众的不满和愤慨。面对我们工作中的缺点错误和社会上的不良现象，一些同志像魏征一样不顾个人得失，敢于刚直不阿秉笔直书，大胆揭露批评腐败现象和不正之风，这是一种对党和人民事业负责的态度。
        对待群众的批评，一些领导人闻过则喜，认为是好事；而有些领导人却讳疾忌医，连封建帝王都不如，动辄对提意见的同志穿小鞋，打击报复。两厢对照，那种态度开明，有益于党的威信，有益于改革开放，是不言自明的。我们不妨借鉴古训，反思我们的行为，也许对清除党内腐败现象会有裨益的。