学习《论语·学而篇》第十五章
 
金石秀水网 王刚
乙巳年正月初六于西安
 
一、原典敬录。 

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

不遣众解，达我心声

二、于心释义。

（一）谄生不快 ，乐能和心。虽无谄，贫仍在。而乐者不为贫困；骄易狂背，令人远之，富者好礼，则骄远离，能闻名远近，投奔者众，易成事。
（二）孔子弟子：子贡善经商，货值丰足，颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷而不改其乐。
孔子眼中，贫而乐，向内之乐；富而礼，礼于外，处世之用。这个礼是家国人际之公约。这公约在孔子心里是推崇周礼。
（三）外延：《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下。”
东汉马援“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”，经唐代王勃《滕王阁序》化用而成：
“穷且益坚，不坠青云之志”千古名句。
常言道：穷有穷快活，穷有穷讲究，穷有穷主张。这些都是向内而求之精神坐标。
（四）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
学《《诗》，就是学文，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。” “不学诗，无以言”
孔子教学内容《诗》，从孔子与子贡对话中，孔子认可弟子子贡君子之学。告诸往而知来者。诸=之于
（五）无谄，无骄为开始，乐礼而为进阶，子贡晋级学文。
子贡言“无谄，无骄；切如磋，如琢如磨”；孔子曰“乐而礼，始可言诗，告诸往而知来者。”循循然而诱之，孔子之教学方略。

三、摘要关键字。
 
贫而无谄，富而无骄；切如磋，如琢如磨；告诸往而知来者

四、诗以心声。

孔子曰“不学诗，无以言”，诗者，既指《诗经》，亦指心声，一语双关。以诗言道，以诗见心
：
贫富为生态，
心幽境界深。
同声能乐礼，
诗以遇知音。