悬壶之禧。药葫芦，几乎是妇孺皆知，是指装药的葫芦。原本是葫芦科植物的果实，有纺锤形的，有圆形的，等等。在古代，医生多以葫芦盛药随身携带，以为行医卖药的标志，或在其诊室前悬挂药葫芦，亦以为诊疗疾病处所的标志。葫芦之形有似壶者，或葫与壶通用，所以，在古代医生开业行医，也叫作“悬壶”，或自庆或亲朋好友患病之家相贺者，称之为“悬壶之禧”。那么，这又与壶公、费长房有什么关系，这一特殊称谓又从何而来呢？

大约在我国东汉时期（25~188），我国医、药之行业尚未分开，医生用药亦多自采自制自用，医生诊室必备药柜，或请病家自行去采摘，再经医生认定后而使用。若医生巡回于城市或农村，则随身携带着自己的治疗用药，形同流动的小药房。或以葫芦装药，或以自制的褡裢中缝制的许多小口袋，分别装着自采自制的药材与药料。所以，在汉唐时期，以行医卖药为特点之医师还是比较盛行的。宋明之后，医、药分业才日益成为医药发展的主体。

《后汉书·费长房传》：“费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来。长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。”

翁者即为壶公。费长房随翁入深山，学道于翁，“遂能医疗众病，鞭笞百鬼”。后因“失其符，为众鬼所杀”。故事虽富有神话色彩，但其“悬壶”典故，则为历代医学家与民众所传颂，并尊之为医生们行医诊病之招幌。

韩康卖药，言不二价。《后汉书·韩康》记载：“韩康，字伯休，京兆霸陵人，常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：公是韩伯休耶？乃不二价乎？康叹曰：我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为？乃遁入霸陵山中。”韩康是一位隐士，深知医药，以采制名山名药为人治病为生，埋名于社会，乃后汉时医德高尚之名家，博士公车连征不至。关于他隐姓埋名、坚决拒绝名利的故事，为后世所传颂。据载：“桓帝（147~167）乃备玄之礼，以安车聘之。使者奉诏造康，康不得已，乃许诺。”然而，车行至亭，亭长不知，误夺康柴车之牛，以为韩康修桥事发，“使者欲奏杀亭长，康曰：‘此自老子与之，亭长何罪。’乃至。康因中道逃遁，以寿终”。

韩康，自采、自制名山名药（道地药材），自卖于长安市（今西安），为病人服务，仅以收入维持生活必需，不以谋利，严格遵循自律，言不二价，成为千古名医。同时，他千方百计拒绝为桓帝政权服务的作为，不为名利所动的品质，令人尊重敬仰。