日前，旅游文化专家柳忠秧撰创南阳城市文化、旅游口号、城市形象表述词。

　　对此，柳忠秧解读：

　　一、南阳城市文化主题词

　　1、楚风汉韵南都·文章经济南阳 释解：南阳在东汉时期为光武帝刘秀的发迹之地，故有“南都”之谓。南阳地域文化份量最重的是“楚风汉韵”之楚汉文化，故起句定为“楚风汉韵南都”。依“文章西汉两司马·经济南阳一卧龙”之典，将南阳定位于“文章经济”之高格：尽管两司马不是南阳人，但汉赋四大家之一张衡就是南阳籍，“文章”大家后世还有冯友兰、姚雪垠、二月河等，而卧龙诸葛亮“躬耕南阳”已是佳话——故“文章经济南阳”名可符实。“楚风汉韵南都·文章经济南阳”之整体表述，同时具备排他性、唯一性、决定性之逻辑特征，用在别的城市肯定不行,此表达是南阳城市文化主题词的上选。 

　　2、楚风汉韵·玉振龙藏 释解：南阳独山玉也称南阳玉，为中国四大玉之一，有专家认为南阳玉仅次于和田玉。“玉振”之表述，既是状写南阳玉，也是喻指国家历史文化名城南阳乃金声玉振之无价宝地。“龙藏”之表达，既指南阳为汉光武帝刘秀的发迹龙兴之地，又指南阳为卧龙诸葛亮龙藏出山之地，喻指帝乡南阳为卧虎藏龙之风水宝地。

　　专家柳忠秧撰创南阳城市文化、旅游口号等表述词

　　二、旅游口号：龙藏帝乡·玉振南阳 释解：刘秀、诸葛亮等龙藏帝乡。南阳玉金声玉振。黄金有价玉无价，金声玉振之南阳是无价南阳。

　　三、城市宣传广告（城市形象）表述词：科圣医圣商圣智圣·玉都南都帝都药都 释解：南阳的“四圣四都”文化之整体表述“科圣医圣商圣智圣·玉都南都帝都药都”同时具备排他性、唯一性、决定性之逻辑属性，故此表达是南阳城市宣传广告（城市形象）表述词的佳选。柳忠秧接受采访时指出，城市文化是中国文化这个属概念的种概念，其主题词的表达从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下十条刚性和高端要求：

　　一、绝不能讲“正确的废话”！正确的废话貌似“放之四海而皆准”，实则是万精油、白开水，说了等于白说，套在哪个城市都行。比如：锦绣（祖国河山处处锦绣，你锦绣人家就不锦绣？）XX，精彩（你精彩人家就不精彩？人家就发呆不成？！）XX，魅力XX，XX每天不一样（晕：叫化子讨的米、小偷偷的东西……每天肯定是不一样的！）。 

　　二、城市主题词（城市形象广告语、旅游宣传口号等）必须兼具排他性、决定性的逻辑属性，在此基础上聚焦城市主题的特质、特色、特征、特性、特点，要凸显所在城市最为个性化的主体特征和本质属性。专家柳忠秧撰创南阳城市文化、旅游口号等表述词 

　　三、排他性，即只有该事物有而他事物没有的属性。所用表述词或词组原则上要求是独一无二的，用在别的城市肯定不行。通俗地说，排他性就是我有你没有。

　　四、决定性，即对该事物具有决定意义的属性。例如岳阳城市文化主题词“一湖胜状一楼忧乐”：“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观夫巴陵胜状……”典化而来，“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”等名句演化而出。《岳阳楼记》落户岳阳楼，是岳阳楼独一无二的文化品牌。“一湖胜状一楼忧乐”是（同时具备）岳阳城市文化“决定性”和“排他性”的逻辑学特征。

　　五、不能有语法错误。

　　六、要采用合适的修辞手法，例如比喻、象征、对仗、互文等。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。

　　七、表述语言需高度凝炼而精美，需微言大义、一字千金，切忌用费字。需找出、抓住并用好关键词，比如“天堂”之于苏、杭：上有天堂，下有苏杭——把天堂分给苏杭，“天堂”之于苏、杭二城市，相互“排斥”又互相衬托，各美其美，互美其美，一体两面，“狼狈为奸”相互构成排他性。

　　八、唯一性，此条虽不是刚性要求，但能具备最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。

　　九、因汉语言表达的象形表意、特定语境等特点，城市（文化、精神等）主体对特定成语、词组具有优先使用权（或约定俗成的指向性优先权）。比如：大同市优先使用成语“天下大同”；宁波市优先使用成语“宁静致远”、“海不扬波”等。

　　十、成语、词组的首创性或首倡性。 

例如罗浮山“人间正道，天下罗浮”之表述，尽管“人间正道”为普适性成语，放在哪都通行；但，天下名胜中罗浮山风景区首先使用“人间正道”并与“天下罗浮”相匹配，故罗浮山旅游主题词使用“人间正道”具有首倡性。 

至于首创性，则具有逻辑学唯一性、排他性之特征，故于城市主题词创作而言，须大力追求与倡导。

　　柳忠秧表示，掌握了上述十条“铁律”，就一定可以创作出传播广泛、深入人心、朗朗上口的城市主题词。