卜算子-《咏荷》和陆游《咏梅》
文/周阳生 图/乔木

[题记]乔木禅画梵生读诗，借陆游卜算子《咏梅》移入画境。陆游《咏梅》词云:

驿外断桥边，
寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，
更著风和雨。

无意苦争春，
一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，
只有香如故。

陆游一生酷爱梅花，并将其作为精神载体而倾情歌颂。他的《咏梅》以梅花写心境，或写失意之心，或写爱国之情，仿佛梅花是他一生的缩影。
吾赏画析词，仿佛乔木所画梵人是在读我先祖周敦颐的《爱莲说》，因为我平生爱莲，自取别称为"爱莲后生"。故以《咏荷》填词，借荷境写莲心。

桃溪莲池边，
碧叶青蛙凭。
蜻翅翩翩独风流，
波静鸳飘镜。

不与牡争春，
不与梅争性。
梵境无夭濯清涟，
月下荷花竞。

[注]本填词采用双调44字，前后段各四句，两仄韵。

相见欢-阪泉涿鹿
文/周阳生 图/乔木

[题记]乔木禅画南宋朱敦儒《相见欢》词: 

金陵城上西楼，
倚清秋。
万里夕阳垂地，
大江流。

中原乱，
簪缨散，
几时收？
试倩悲风吹泪，
过扬州。

乔木禅画时，并未直白地勾勒朱敦儒因"靖康之难"，南逃金陵的悲伤。而是画了三个哲人，仿佛在探讨南宋为何国势衰微，一片衰败。又仿佛在史山探微，纵论泱泱华夏之风云变幻……，画面留白的空间，给了读者无尽的想象。朱敦儒的《相见欢》用借代的手法，直抒"靖康之难"后的悲凉的心境。吾却神使鬼差地联想到了史前红山时期，在阪泉之战中黄帝败走黄帝城，联想到了祝融奉炎帝命令乔妆进城刺杀黄帝，后因应龙相救，黄帝反败为胜，收伏炎帝为臣。联想到了炎黄联手打败蚩尤的涿鹿之战……

轩辕败走酋城。
帝忧愁。
乔饰祝融觐见，
刺无休。

应龙见，
神农颤。
作臣候。
涿鹿炎黄联合，
战蚩尤。

[注]1，"阪泉之战"，是炎黄两族为争抢地盘之内战。"涿鹿之战"，是炎黄联手,抗御外侵的战争，所以史学界有专家认为:涿鹿之战是中国军史中的第一场战争。
祝融刺黄帝、应龙救黄帝等神话传说均散见典藉，吾著的《神话诗集》，与乔木合著的《红山神韵》对上述记事均有文化解读。
2，本《相见欢》填词采用双调36字，前段三句，三平韵。后段四句，两仄韵、两平韵。

七绝-和神秀、慧能大师禅偈
文/周阳生 图/乔木

[题记]乔木禅画唐代神秀大师的禅偈诗:
身为菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。

使我联想到六祖慧能大师的禅偈诗:
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。

两位大师的偈子，虽然六祖慧能大师的境界略高一筹，但各有侧重。神秀大师注重从外在的境界进入内心世界，佛者多为如此，即为众生相。六祖慧能大师的偈子则是直接进入了"一切唯心造"的内心世界，是为佛祖相，非凡僧所即。
神秀大师的偈子，采用比喻手法，修心以明心见性。六祖慧能大师的偈子，则采用辩经的手法，揭示佛法的至高境界。
乔木禅画中两枝墨莲，一仰一俯，禅机盎然，仰者弘天道，俯者察地途，各有玄机。吾品之禅悟而和，略抒禅心。

心有菩提开觉悟，
镜无物去识尘途。
禅修真性入莲境，
佛度苍生道各殊。