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韩城行•城隍庙篇
王刚
诗曰：
驱车寻古国，长史最韩城。
俯仰三千载，黄河九曲声。
文庙，关帝庙、城隍庙都是天下治的文明演进和彰显。
韩城城隍庙坐北朝南，是全国重点文物保护单位，位于韩城古城东北区，总占地面积约两万平方米，是古城区规模最大、建筑品位最高且保存完好的特大型古建群，建筑风格宏阔雄伟、金碧辉煌。
韩城城隍庙供奉的城隍神是 “忠烈侯”薛国观，为明代韩城籍宰相。
城隍庙门前是街道，与文庙、东营庙一墙之隔，门前矗立东木牌坊和西木牌坊。东牌坊匾额“监察幽明”，西坊匾额“保安黎庶”。
那么东牌坊的“监察幽明”和西牌坊的“保安黎庶”又有何涵义呢？且听下述。
“监察幽明”是城隍“司阴察阳”的权重所在。
“幽”为幽冥地府，“明”为阳世人间。城隍之眼可穿透阴阳界限，无论暗室亏心之恶，还是光天化日之善，皆避过其洞察与评判。
“保安黎庶”满含温厚期许。
“保”是守护，“安”是康宁，“黎庶”即天下百姓。
明朝宰相薛国观，生前筑砖城护佑乡梓，身后被尊为城隍。
恰是被韩城百姓赋予了“监察”之权神化象征——为官者需对百姓负责，逝者亦需对善恶问责。进而有古代官员上任必先拜城隍，便是要立下心存敬畏、秉公履职的誓言 。
城隍庙前有九龙照壁，这里又出现九龙壁，与我之前韩城文庙和东营庙的五龙壁、三龙壁一起在韩城出现，当真是蔚为大观。那么这里九龙壁与北京故宫的九龙壁有什么规制的分别呢？
韩城城隍庙作为县级官庙，这里又出现九龙壁，是怎么一回事？考究明代《舆服志》上记载明确五爪龙为帝用，藩王/官员用四爪。韩城城隍庙九龙壁上龙纹多为四爪，恪守礼制不僭越；局部若见五爪，为后世修缮所改，属民间对“龙”的崇高化表达。我清楚了，于是欣然五绝，渊薮一清，献诗一首：
问九腾龙气，深藏旧典章。
缘来生雅趣，邂逅识龙臧。
城隍庙门有正门和枝门，三座并列，枝门一左一右，门外两旁各置一尊威武的金刚神。山门两侧砖墙上镌刻“彰善”“瘅恶”四字（出自《尚书•毕命》），正门额题“城隍庙”，与两侧琉璃龙虎浮雕、石雕瑞兽相衬。看来城隍庙前整体建筑布局甚是庄重威严，其“彰善瘅恶”四字与东牌坊的“监察幽明”和遥相呼应，最后收授与西牌坊的“保安黎庶”。以致天下之治，上下同心。
告别山门，来到政教坊，政教坊是进入城隍庙大门后第一进院的核心建筑，映入眼帘的是坊额“政教坊”三字。“政教”语出《荀子•王制》，意为“刑赏与教化”。两侧楹联“政无犯法不律始成文明社会，教乃道育大德犹有富养国民”。
别了政教坊，二重正门是威明门。威明门内有曹官、宪天的塑像。匾额“威明门”三字，“威”字显辨善恶的权威，“明”指断是非的明察。两侧楹联“威分善恶子民乐盛世，明断是非社稷享平安”。威明门内匾额 “有感有应”，从“政教教化”过渡到“神权回应”的关键所指，让访问者在心里有“教化—监察—回应”有完整回环的意象。
威明门后为城隍庙第二进大院，是古代乡民拜谒城隍、举办庙会的核心区域，曾有东西戏楼、钟鼓楼对峙的盛况。现只存西戏楼，匾额书“歌舞台”，梁柱联“扬名城异彩，展民俗风情”，内挂“出将”“入相”。想来是：戏楼的喜闻乐见的艺术活现与“政教坊”“威明门”正统文脉形成联动，才是与时俱进的进步。
广荐殿，是城隍庙的主殿前置建筑为献殿，建于高台基之上，殿前的石板广场空间广阔，可满足开展祭祀大典时的人群聚集。献殿就在广场中央，檐下匾额写着“广荐殿”，“广荐”语出《礼记•祭统》，意为“广泛进献祭品、遍祭神灵”，门柱两幅对联：举善到此心无愧，行恶来斯胆自寒。
德馨殿，是韩城城隍庙的后殿核心，为供奉城隍神及配祀神祇的主要场所，殿前设石质香炉，是信众祈福、祭祀的重要空间。 “德馨殿”三字语出语出《书•君陈》“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨”，殿内高悬“高明配天”匾额。
这个殿昔日是缙绅、士大夫拜谒的场所。殿内山墙壁面绘画四个护法神，殿前砖刻楹联:斡造化风调雨顺，保皇图国泰民安。显城隍神威之大。殿前有各种建筑月台，甬道，两侧庑殿各十二间。
灵佑殿，为城隍庙正殿，是城隍听政大堂，殿内东西墙壁有审判，罚恶，赏善，监察等司的画像。迎面匾额：盛世威灵
楹联：结善缘行善道福禄永在。做善事得善果德寿常高。之后匾额楹联：在高明配天。城隍塑像前柱联：
别殿寄居三十载依然故我
回宫舒坐一万年焉能务他
拜谒过城隍，来到含光殿，亦称寝殿，明太祖朱元璋于洪武年间封前汉纪信为城隍爷，因此内部供奉纪信城隍爷铜坐像，传说城隍是"剪恶除凶，护国保邦，监察幽冥，保安黎庶"的神灵。
瞻仰至此而毕，共鸣在心的是保安黎庶，与之新生成长的是文明的感化，城隍的不朽是中华的传奇亦是中国文明的奇迹！
一路行来，是我对韩城古城街道和三庙联席的一次顶礼，欣然而成的三篇：文庙，东营，城隍庙篇便是心底致敬古城礼物献于此。
2026年1月10日乙巳年蛇农历十一月廿二西安
韩城行之文庙篇
韩城行之东营庙篇
韩城行•城隍庙篇
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