举贤必先辩贤。但评鉴人物，识别人物品姓优劣又是一件非常困难的事情。白居易在形容辩才难度时感慨地写到：“试玉当烧三日满，辩才须待三年期”。诸葛亮的体会更为深刻：“夫知人之性，实难察焉，美恶即殊，情貌不一，有温良而伪诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。即是说：没有什么比考察了解人的品性更难的了，善和恶固然不同，内心活动和外部表现也不一样，有的人看来忠厚而实际心怀*诈；有的人表面上恭敬而内心欺诈；有的人看起来非常勇敢，而实际却很怯懦；有的人看起来十分尽力而实际上并非忠心耿耿。也正如魏征在回答唐太宗关于择官用人问题时所陈述的那样：“知人之事，自古为难，故考绩踏陟，察其善恶，今欲求人，必须审访其行，若知其善，然后用之。”尽管辩贤很艰难，古人还是给我们留下了可资借鉴的宝贵经验。汉朝思想家刘向总结了辩贤的六条标准，名曰“六正”：一曰：萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，于禁乎显荣之外，如此者，圣臣也。二曰：虚心尽意，日进善道，勉主以礼仪，谕主以长策，将顺其美，匡教其恶，如此者，良臣也。三曰：夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主意，如此者，忠臣也。四曰：明察成败，早防而救之，塞其问，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。五曰：守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者，贞臣也。六曰：家国昏乱，解为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。即：一是：事情还在隐蔽萌芽时期，就能独自清醒地看见存亡的迹象，在事业成功与失败的关键时刻，能事先采取措施，防止祸害事件的发生，使君主能够保持显荣的地位，像这样的臣子，叫做圣臣。二是：竭尽心力，操劳国事，每天进献好的意见，用礼仪来劝勉国君，能以国家长远利益考虑问题，制定政策并告诉给国君，国君有好的想法，就顺势助成，国君有国失，就及时纠正，这样的臣子，叫做良臣。三是：起早睡晚，积极向国君推荐有才能的人，反复给国君讲述古代前贤的行为处事，用它来激励国君的意志，这样的臣子叫忠臣。四是：能清楚地看到事情的根源，转祸为福，使国君始终没有忧愁，这样的臣子，叫智臣。五是：奉公守法，办事尽责，不接受贿赂，不追求俸禄，主劝辞让赏赐，生活节约俭朴，这样的臣子，叫做贞臣。六是：国君昏庸，国政混乱，没有阿谀奉承的行为，敢于犯颜正谏，当面批评国君的过失，这样的臣子，叫直臣。诸葛亮总结了辩贤的七条标准：名曰“七观”：一曰“问之以是非而观其志”；二曰“告之以祸难而观其勇”；三曰“咨之以计谋而观其识”。四曰“告之以祸难观其勇”；五曰“醉之以酒而观其性”；六曰“临之以利而观其廉”；七曰“期之以事儿观其信”。即：一是向对方提出某个重大问题，以观其见解和态度；二是反复同对方辩一个问题，看对方应变的才能；三是出一道难题，征求对方的意见，看其分析处理问题的才能；四是让对方处理一个困难问题，看其是否有勇于自我牺牲的精神和克服困难的勇气；五是在盛情招待对方时，有意劝醉，看其醉后的表现，是否意志坚定；六是满足其私欲，看其是否能廉洁奉公；七是交代一件事情，看其是否言行一致。“六正”“七观”涉及一个人的德行、品貌、见识和胆略等方面，是比较全面的辩才之道，其积极意义在于告诫人们不要为表面现象所迷惑，而要看清本质，这张要从多方面加以考察，只有德才兼备，经得起考验，才是名符其实的贤才。